新疆同胞的主要观念和内地是相通的，比如以农业生产为主业的价值观、人生观、世界观，我就觉得很容易理解和接受。至于最能体现共同性的观念，我总结了10个词——积善、崇德、敬老、重农、勤俭、尊礼、劝学、平安、喜乐、包容。

  12月7日，第二场“道中华大讲堂”在中央民族大学海淀校区开讲，中央文史馆馆员王蒙在讲座上说。

  1964年，为扩大眼界、锻炼个性，我主动要求到新疆，我感觉这对一个长期在北京城市生活的人太重要了。

  到了以后，我对国家领土、空间、时间、人民的认识都有很大的变化。拿空间来说，从乌鲁木齐出发，跑一趟伊犁，得3天；跑一趟喀什，要6天；去和田一个来回要18天，在北京我做梦也不会想到。

  ▲阿克苏地区阿瓦提县的刀郎木卡姆艺人在麦西热甫上表演。（图片来自：周吉《木卡姆》插图）

  一到乌鲁木齐，听到的都是尔歌曲，我很喜欢。解放初期新疆的歌曲已经使我陶醉。这些音乐是从尔族大型传统古典音乐十二木卡姆改造来的，充满了浓浓的新疆味道。新疆音乐的元素最初和中原的很不一样，后来和内地交流慢慢的变多，出现了一批歌颂毛主席的歌。

  一到麦收的时候，我们就非常紧张，怕下雪和其他一些情况。在伊犁，每逢麦收，农民并不着急，因为能过了冬接着打麦场，麦子也不会坏。夏天雨很少，冬天雪很大，因此，打麦场能够从前一年冬天打到第二年春天，这很不可思议。

  在新疆，土豆叫洋芋，洋芋是汉语词语，陕西那边叫洋芋；西红柿叫小葫芦……这些叫法显然受了中原的影响。

  ▲1981年，王蒙回新疆与当年老房东阿卜都拉拿曼夫妇交谈。（图片来自：澎湃新闻网）

  尽管语言不同，生活小习惯也不同，但新疆同胞的主要观念和内地是相通的，比如以农业生产为主业的价值观、人生观、世界观，我就觉得很容易理解和接受。至于最能体现共同性的观念，我总结了10个词——

  过去春节时，有些北京人家门口贴的一副对联叫“修身如执玉，积德胜遗金”，是说修身要像保存一块玉石一样，不要把它搞碎了，不要把它搞脏了；要多积德、多做好事，这个比留一笔财产更重要。新疆很多民族的观念与这个观念是一致的。

  ▲2017年，王蒙回新疆与当年巴彦岱乡的民兵队长哈力（前右）合影。（图片来自：澎湃新闻网）

  崇德。新疆同胞认为一个人首要的品质是德。这是中华文化的特色。现在组织部门提拔、使用干部的一条主要标准就是“德才兼备，以德为先”，把品德放在最先。

  敬老。这在新疆有过之而无不及。年轻人绝不会在老人面前走来走去，只会从其背后行走；如果老人背后没有路，不得不从其前面走时，要俯身而过。

  ▲乌鲁木齐米东区的金秋，可看到大片大片金黄的稻田，在秋风的吹拂下形成“海浪”。（图片来自：图虫创意）

  重农。新疆同胞对农业的尊重、劳动的尊重、食品的尊重令我非常感动。我曾经在伊犁巴彦岱镇参加劳动，有六年多。那时伊犁农村的农民会养奶牛，整体上农村的牛奶比较富足。如果某家人赶上牛没奶的情况，他们会到邻居家端一碗牛奶来。如果农民端着牛奶走在路上，因故洒下一些来，他一定会把碗放在旁边，用手捧起土把牛奶埋起来；如果把地上的牛奶暴露在外面，就表示不尊重牛奶，以及养牛的人和挤奶的人。

  尊礼。在不同场合，不同的人，谁在前、谁在后，怎么样鞠躬、怎么样握手、怎么样拥抱等，都有相应的规定。

  劝学。一次，我和一个农民聊天。他说一个国家有3种人必不可少，一种人是国王，这是权力的代表；第二种是大臣，用现代语言说就是干部；第三种人是诗人，这是人文的代表。

  平安。凡事追求平安。人们见面的问候语中最多的就是平安：你的家人平安，你养的牛羊平安，你的房屋平安等。

  喜乐。新疆人民是最乐观的，伊犁百姓经常说的一句话是：人生在世，除了死亡，其他的都是塔玛霞儿（玩耍）。

  包容。新疆同胞有句话给我印象非常深，是说如果对一件事不太满意，请先实事求是地接受下来。这很像西方的一句名言：接受你所不能改变的。比如说生老病死不能改变，就应该很好地接受。

  我国早就提出“四个现代化”：工业现代化、农业现代化、国防现代化、科学技术现代化。我们对全球化也不排斥。

  西方一批左翼学者对现代化非常质疑，比如法兰克福学派。他们都以为现代化会产生认同危机。认同危机就是找不着自己了。西方国家把现代化和西方化等同起来，而一些发展中国家觉得，现代化会使自己的文化丢失，最终自己的身份也会丢失。

  这一点我很有感触。我离开新疆以后，每年会回去一趟，每次都会发现一些变化。比如，过去打馕都是用酵面，做好的馕里有西北人说的“酵头”的味道，而现在大部分用发酵粉，吃起来跟原来的味道不完全一样。

  文化的现代化，是一个很重要的观念。社会持续健康发展会淘汰一些东西，如果思想是保守的、陈旧的，就会产生各种各样的问题。

  ▲新疆喀什塔什库尔干县塔合曼乡村民正在举行叼羊活动。（图片来自：图虫创意）

  新疆的文化是多元的。从新疆同胞的语言里不难发现其思想观念的多元性。比如，“节日”这个词在尔语里有多种涵义，有些时候是指开斋节、古尔邦节等；有些时候是指中秋节。中秋节在新疆是吃西瓜的节日；还有的时候是指劳动节、国庆节等。因此，新疆同胞并不是只有地域的观念，他也有整个祖国的观念、世界的观念，等等。

  最重要的一点，新疆的宗教并不影响其世俗社会的性质。什么叫世俗社会？就是《论语》中提倡的“子不语怪力乱神”“未知生，焉知死？”，《庄子》中说的“六合之外，圣人存而不论”。我们面对的是我们自己的这一生，是当下所见的事物，并不是那些看不见、摸不着的东西。

  我爱新疆的各族人民，我相信新疆的各族人民一定能赢得一个光明美好的前途，我们肯定要用光明来代替黑暗，一定要用智慧来代替愚蠢，一定要用开放来代替狭隘，一定要用现代化来代替无知、落后、贫困。

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